人与自然和谐共生：万物有灵的心灵触动

□高明乾

“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”出自《周南·葛覃》第一章。诗中的覃(tán),本指延长之意，此指蔓生之藤；施（yì）,指蔓延；萋萋,指茂盛貌；喈喈（jie）,是鸟鸣声。

该诗的意思是：“葛藤长得遍山谷，藤叶茂密又繁盛。黄雀飞翔栖灌木，鸣叫婉转真好听。”

《周南·葛覃》描写了一位已婚贵族女子，归宁（回娘家）探望父母时，见到的一幅令人耳欣目悦的美丽画面。葛蔓茂盛，藤叶茂密，如诗如画，幽静的山谷中到处是蔓延的葛藤，黄雀在灌木丛上嬉闹、喈鸣的美好景色，引出她持家有方，躬俭节用，勤于织作、洗衣的繁忙劳动以及尊敬老人的美德，表达了心中的喜悦。在中国的传统中，对女子的要求从来是严格的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”等。要求女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻纺织的劳作。

《诗经》中最明显的特点就是运用品物比兴的艺术手法描写人与事。《诗经》中多次出现黄鸟，同是一种“黄鸟”在不同的篇章里，表达的意境有巨大的不同。《周南·葛覃》正是描写一位已婚贵族女子准备回家探望父母的情景。表达了主人公的喜悦心情。有人说得好，景随情变。如果有了一个好心情，那么眼前这黑白胶片似的景象，就会变得五彩斑斓，极富情致了呢？反之，眼前的五光十色，也读变得暗谈无光。还是陶渊明说得好：“心远地自偏”。同一景物因心情的变化而变化。

而在《秦风·黄鸟》中却表达了另一种情境。以“交交黄鸟,止于棘……”起兴，引出子车奄息被殉之事。“交交黄鸟”即交交哀鸣的群雀比喻兴国人的悲伤，与文中的“彼苍者天，歼我良人！”所描写的事件具有真实性，表达了弃国人于不顾的野蛮殉葬的情境，增强了极为凄惨的悲凉气氛，渲染了活人殉葬的悲惨。《小雅·黄鸟》中有“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。”之句。以黄鸟起兴，用鸟吃谷物来比喻统治者的残酷剥削。

《诗经》中的黄鸟，或指黄鹂（黄莺），或指黄雀。郝懿行《尔雅义疏》中说：“《诗·葛蕈》《疏》引舍人曰皇，名黄鸟。按此即今之黄雀，其形如雀而黄，故名黄鸟，又名抟黍，非黄离留也。”《葛覃》篇中的“黄鸟”，按郝氏《尔雅义疏》以黄雀释之为宜。黄雀有集群、迁徙的习性，诗中有“黄鸟于飞，集于灌木”之句，正是其集群习性的写照。

君不见有人设网扑鸟，一次扑了几十只黄雀。正是扑鸟人通过观察、踩点，发现了黄鸟的群集性，经过撒谷物引诱，使其落网的。可怜的黄雀，失去了自由，很怜悯它们，不能再海阔天空的飞翔了。这是人的欢乐，鸟的悲哀啊！三国时曹植在《野田黄雀行》中说：“拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。”可见仁心及至鸟兽。

黄雀是一种美丽的观赏鸟，深受人们的喜爱，诗人墨客留下了宝贵的名句。唐代王维有诗《黄雀痴》曰：“到大啁啾解游扬，各自东西南北飞。”唐代孟郊在《黄雀吟》诗中曰：“黄雀舞承尘，倚恃主人仁。”唐代李频在《黄雀行》中有：“谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。”唐代贯休《野田黄雀行》：“高树风多，吹尔巢落。”

黄雀是雀形目、雀科的小型鸟类，体长11～12厘米，鸟额、顶黑色，上体黄绿色较浓，腰黄色，两翅和尾黑褐色，尾基两侧和翅斑鲜黄色，胸黄色，腹白色，均带有褐色条纹。黄雀有群集性，常可结成数百只的群体。常相聚一起嬉戏，和睦相处。性格较温顺，巢区占领性不强。黄鸟性情活泼，鸣叫时姿态优美，叫声清脆，飞翔能力强，飞速快，可长途飞行，是很好的自然景观。

黄雀在我国分布广泛，较为常见。生活在林地、河谷或树丛，有时也出现于村落和农田。夏居我国东北，秋迁江浙、福建、广东、台湾等地。主要是冬候鸟，种群数量较为丰富。

黄雀是杂食性，以植物性食物为主，也吃昆虫等小动物。古人云，“螳螂扑蝉，焉知黄雀在后”，这是自然生态的写照。