《悉达多》引领你走向人生的三次觉醒之旅

1919年，42岁的黑塞经历了父亲去世、妻子罹患精神疾病的痛楚，不得不把三个儿子寄养在朋友家，而他自己也接受精神分析的治疗。

战争的创伤、动荡的局势，让黑塞陷入了迷茫：人为什么活着？该怎样活着？
带着疑问，黑塞开始了《悉达多》的创作，这本书原文55554个字，作者却创作了3年，期间一度中断。

创作《悉达多》的过程，也是黑塞自愈的过程。

他说：“觉醒的人只有一个目的，找到自己，成为自己。”

他的心理治疗师荣格对于这本书的问世，这样评价：“读黑塞的书，像在暴风雨的深夜，感受到灯塔的荣耀。”

弗洛伊德称赞：“黑塞通过《悉达多》这部作品，洗脱了自己经受过的灵魂折磨，提炼为一部部煌煌巨作。‌”

很多人都会有这样的哲学疑惑：我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？

芸芸众生，按照自己的轨迹生活着，很少有人真的能够找到自我，就匆匆地走完了自己的一生。

经历了出走，寻找智慧，堕入世俗后，悉达多终于在渡河边大彻大悟，找到了真正的自我，平静地度过自己的人生。

第一次觉醒：挣脱被安排的命运

悉达多出身高贵，是婆罗门之子。他自幼聪颖好学，很早就加入智者的教堂。

父亲希望他成为伟大的贤士，成为婆罗门中的王；母亲为悉达多的强壮英俊、礼仪完美而幸福；少女期望得到他的青睐……

悉达多出生在罗马，还比别人努力，妥妥的“别人家的孩子”。

他还有一个忠实的粉丝——好友乔文达，乔文达一直追随着他的脚步，遵从他的思想、意志和使命感。

文中这样称赞悉达多：“所有人都热爱悉达多。悉达多令所有人喜悦。所有人都对他兴致勃勃。”

能被所有人喜欢，多少人求之不得，多少人心向往之。

如果他按照既定的方向前行，必将成为令人尊敬的婆罗门之王，实现所有人对他的期望。

偏偏悉达多自己不想按部就班地前行：“悉达多，却无法让自己喜悦，无法让自己略有兴致。”

他想拥有内心永恒的幸福和平静！

一天，悉达多和乔文达在榕树下打坐结束，三个沙门路过，他们憔悴、消瘦，衣不蔽体，但是悉达多看到的却是无声的激情、不惜一切去献身和灼热的气息。

当天晚上，他就决定要加入沙门的行列。乔文达听闻，脸色顿白，他看出了悉达多的决心。

乔文达知道，自己也将追随悉达多，去寻找自己的内心。

追寻内心所向往的存在，在年轻的时候，不需要理由，也不会“三思而后行”。

有人称为冲动，有人称为冲劲，在热血沸腾的年纪，任何选择都是被理解的，即使选择错误，也能从容地重新来过。

悉达多的父亲是个开明的婆罗门，他没有阻碍儿子去寻找内心。站在父亲卧室前一个晚上，悉达多得到了父亲的允许。

这位万般不舍的父亲对悉达多说：

“如果在林中，你寻得至高无上的幸福，就回来教我修习。

如果你只收获幻灭，那也回来，我们再一道祭奉诸神。”

这就是父爱，家不是锁住孩子的铁链，而是永远的归宿。

乔文达也义无反顾地跟上悉达多的脚步，加入苦行僧的行列。

这一去，他们都是满怀希望，能够寻得至高无上的幸福。

年轻的时候，都想离开家，认为那是束缚自己的牢笼，而外面的世界，不管是绚丽多姿，还是前途渺茫，都有一种魔力，吸引着那颗悸动的心。

屈原在《离骚》中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

正如悉达多一样，为了寻找自我，总要离开按部就班的道路，挣脱附着的枷锁，迈出人生的第一步。

求道之路虽远，开始就有希望！

第二次觉醒：质疑被灌输的知识

悉达多追上了沙门的脚步，把身上仅有的长袍送给了穷人，每天只进食一次。

他的身躯和面颊日渐消瘦，手指越发枯瘦，长出的胡须干枯蓬乱。

一路上，他看到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相……

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”悉达多对这一切都不屑，在他看来：

“一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。”

他唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。

悉达多只想让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。

《道德经》中也写到：“何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

“无我”之境，一直是古代贤人孜孜以求的。

悉达多遵从沙门戒律，修习克己及禅定。他无声地站骄阳下，缄默于暴雨中，任疼痛燃烧，任雨箭射击。他扼杀感官，毁灭记忆。

但是“我”总是重新出定，在轮回中打转，新的渴望不停地展现。

苦行僧日复一日的修习，他发现不过是“对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉”，而从当他从幻觉中醒来时，发现一切依旧。

他没有成为智者，没有积累知识，也没有进入更高的境界。

沙门长老已经60岁了，依然没有证悟涅槃。悉达多悟到：可能所有沙门都无法证悟涅槃，自己根本没有找到那条道中之道。

这时候，世尊佛陀乔达摩现世了，他是一位明贤智慧的得道之人。婆罗门和君侯们对他顶礼膜拜，皈依为他的弟子。

他智慧绝伦，记得前世，证悟了涅槃，摆脱了轮回之苦，无需再浸没于万物浊流。

悉达多和乔文达两人离开沙门长老，去追随佛陀乔达摩。

在一众僧人中，悉达多一眼就认出了乔达摩，他宁静的脸庞无悲无喜，又仿佛从内心绽放轻柔的微笑。

乔达摩的神圣，让悉达多对他有着从未有过的敬重和爱慕。

悉达多和乔文达听佛陀讲法义，讲经文，两人对乔达摩无比钦佩。乔文达当下决定，皈依佛陀，成为僧团成员。

悉达多却打算离开，去寻找属于自己的道。在与乔达摩告别的时候，他说出了原委：乔达摩是通过探索，求道，深观，禅修，认知，才大彻大悟。而现在，他们只是听佛陀讲解法义，这是不能修成正果的。

悉达多认为，自己有自己要走的道，才能修成自己的果。

正如年轻人不愿意听说教，宁愿碰得头破血流也不后悔。

陆游写过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所有的道理，都要自己经历才会透彻；所有的学识，要在生活中践行方知真伪。

悉达多知道佛陀的法义是绝妙真理，但那不是他自己修来的，里面的“我”不是真正的“我”，而真我，他要自己去寻找。

第三次觉醒：远离被腐蚀的红尘

离开佛陀，悉达多踯躅独行，决定要拜自己为师，要认识自己，认识神秘的悉达多。

一路上，他发现日月相推，河流奔涌，蜜蜂嗡嗡，亘古不变。在此之前，他认为它们是稍纵即逝的，是一无是处的。

他来到了一条河边，在摆渡人的茅屋里过夜。第二天，他让摆渡人载他过河，却没法付船费。摆渡人说告诉他：

“一切都会重来！”

让他下次来的时候带上礼物即可。

一切都会重来，悉达多是在俗世生活了几十年，才真正明白的道理。

悉达多来到城郊处，遇见一个被四人大轿抬着的美颜女人，他被深深吸引了。

他打听到，这个女人叫迦摩罗，是城中名妓。

悉达多有了一个目标。他去城里理了头发，上了发油，还去河里洗了澡，把这些天的风尘一洗而净。

第二天，悉达多找到迦摩罗，两个人由此开始了缠绵悱恻的男欢女爱生活。

当迦摩罗问他会什么的时候，悉达多回答：“我会思考。我会等待。我会斋戒。”

于是，迦摩罗教会他欢爱，引荐富商迦摩施瓦弥，在红尘俗世中，悉达多享受到情爱带给他的愉悦，金钱带来的满足。

他成为有名的富商，不再怜惜穷人的苦难，与那些大腹便便的商人毫无二致。

他挥金如土，华衣锦服，美女环绕，过着奢靡腐化的生活。

悉达多活成了自己讨厌的样子。

这样的日子并没有让他感到快乐，倦怠一天天地向他袭来。

终于有一天，他离开了花园和城邑，一去不返。

他来到年轻时到过的河畔，有个强烈的愿望从心中升腾起来：“撒手，堕入河中。”

找不到内心宁静的一隅，他宁愿迎接死亡。

这时候，一个神圣的“唵”从远方传来，让他猛然惊醒，从河中上岸。

这天，他沉沉地睡着了，醒来觉得整个人都通透了。逃离了香料、酒精和慵懒，他觉得浑身自由。

悉达多，重生了！

当年的船夫还在，果然如他所说“一切都会重来！”

悉达多留下来了，跟着船夫渡船，学耕作，捡木头，摘芭蕉……日子就这样一天天地过去了。

每天他都很平静，在他的心里，过去的悉达多并未过去，死亡和重归梵天也不是未来。现在的悉达多，没有过去，没有未来。一切都是当下。

原来，活在当下，就是他寻找到自我。

佛陀去世，迦摩罗带着孩子去送行，不幸在渡口被毒蛇咬伤，毒发身亡。

这时候，悉达多才知道迦摩罗给他生下了儿子。从未见面的父子俩，在相处的过程中产生了矛盾，儿子过惯了富贵生活，不愿意和悉达多生活在贫穷的茅屋中。

悉达多觉得愧对儿子，想拼命补偿他，可是儿子却想远离。悉达多想起了自己的父亲，也想起了那个决意离开的晚上。

父爱就是这样，不舍得，还是会目送孩子离开。于是，他放手了，不再寻找离家出走的儿子。

悉达多的人生形成了闭环，从他离开家庭到儿子离开他，每一步都是当下的选择。

活在当下，不念过往，不畏将来，走的每一步都算数。

林清玄说：“一个人活在今天，只要把今天的地扫干净、把今天的心扫干净就行了，因为明天有明天的心和明天的落叶。”

生活在世上，很多人忙忙碌碌，却对生活充满无奈。

宋代的青原行思大禅师关于人生，有这样的说法：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”

悉达多就是这样的一生，少年时简单淳朴，青年时离家寻找心中的“道”，中年遁入尘世，灯红酒绿中混沌，老年认清“自我”，复归平静。

亲爱的读者，如果你生活疲累，不明白活着为了什么，不如跟着悉达多的脚步，活在当下就好！

共勉！