两千五百年前，那是一个晴朗的日子，佛陀带着一众比丘弟子，在摩揭陀国的土地上缓缓前行，目标是北方的那烂陀城。沿途的景色如画，阳光穿过婆罗树的枝叶，洒下点点金光，一切看似平静安详。然而，在佛陀与比丘们的后方，却有一场激烈的辩论在上演。

这对同行的外道沙门师徒，师父名叫“须卑”，弟子则是年轻的“梵达摩纳”。须卑满脸不屑，言辞激烈：“佛陀不过是一位宣扬空洞教义的人，佛法也不过是虚幻的说辞，哪里值得你如此赞美？”而梵达摩纳却毫不动摇，目光清澈坚定：“师父，你错了。佛陀不仅仅是传授教义，更是引领我们走向解脱的大导师。佛法与僧团充满智慧与慈悲，值得我们的敬仰。”

一路上，须卑的嘲讽与梵达摩纳的赞美交织不休，直到他们来到一片宁静的庵婆罗树园。夕阳斜挂，树影摇曳，鸟鸣声声，这原本该是休憩的美好时光，但这对师徒的争论却依旧没有停歇。

比丘们在一旁听见了，也不禁私下议论：“徒弟如此敬仰佛陀，可他的老师却如此偏执。”另一位比丘则沉思道：“或许，我们应该庆幸有佛陀这样的导师。他不仅传授智慧，还教导我们如何理解他人，真正超越自我。”

当他们正议论时，佛陀走进讲堂，脸上带着祥和的微笑：“比丘们，你们在谈论什么？”比丘们将这一路上的所见所闻细细禀告。佛陀静静听完，平静地说道：“比丘们，若有人诽谤如来、佛法或僧团，不要因此感到忧愁、愤怒。愤怒如火，只会燃烧自己的智慧，让你们无法看清真相。若有人赞叹如来、佛法或僧团，也不要因此欢喜若狂。过度的喜悦会蒙蔽心智，无法如实分辨所闻是否真实。”

比丘们闻言心生疑惑，有人问：“世尊，我们为何不能欢喜于别人的赞美呢？”

佛陀温和地答道：“凡夫常以表面的善行来赞叹如来，例如守持五戒、十善或过简朴生活，但这些只是浅显的修行。真正的赞叹，是认识如来所证悟的深奥、微妙、大光明之法。”

他接着解释道：“世间种种邪见，如六十二见，像一张撒向池塘的大网，捕捉了许多迷失的众生。而如来所证之法，远离这些邪见，直指苦的根源。凡夫因贪爱而沉溺于欲望，却不知这贪爱如同烈火，最终会焚烧一切。而圣者能识破这一切，如同斩断大树的根，树便不再生长，这才是真正的解脱。”

佛陀的这些话，不仅让比丘们深受启发，也让今天的修行者深思。

在现实中，我们常因他人的批评而愤怒，或因他人的赞美而飘飘然。

修行，不仅仅是外在的戒律或形式，更在于内心的安定与如实观照。当我们面对外界的种种评价时，是否能如佛陀所说，不随境转，安住于内心的觉察中？真正的修行，不是执着于世人的看法，而是能从中超越，洞见一切因缘的本质。

正见与正行的结合

在佛陀的教导中，“六触”与“受”的“集、灭、味、患、离”，即认识与感受的“原因、根除、味着、祸患、超越与出离”，是佛法的精髓所在。这些教义并非抽象的理论，而是直接关系到修行者如何理解自己、他人以及一切事物的真正本质。佛法的真正优势，不在于戒行的严格，而在于从正见出发，深入探讨生命的真相，进而断除贪欲与我执，超越无尽的生死轮回。

“缘起正见”是佛陀教法的核心，它指出了所有现象的因缘条件，而一旦修行者从这一正见出发，便能通过深刻的内观，洞察到“集、灭、味、患、离”五个步骤，识破烦恼的根源，并最终从烦恼中解脱。这不仅是理论的理解，更是实践的指导，指引修行者走向真正的智慧与解脱。

佛教的真正兴衰：修行与信仰的内涵

从这个故事的教义中，我们也可以进一步反思佛教的真正意义与其兴衰的标准。佛教的兴衰，不能仅仅从信徒的数量、佛教事业的规模，或佛教活动的受欢迎程度来衡量。真正重要的是，佛法的核心内涵是否被真正阐扬与理解。佛教的信徒，是否能够真正理解佛法的核心思想，是否能够以佛陀的正见为指引，走上离烦恼、我执、轮回的正行之路。

佛法的深奥之处，不在于外在的宗教形式，而在于内在的智慧与觉悟。如果一个人能从内心深处理解缘起的法则，并通过这份理解断除自己内心的烦恼与执着，那么他便能真正体验到佛陀所说的“大光明法”，并从中获得超越与解脱。

因此，真正的赞叹佛陀，不仅仅是通过表面上的行为规范和宗教仪式来实现，更是在修行过程中，透过正见的理解，走出内心的迷雾，清晰地看见生命的真相，最终超越烦恼，走向涅槃的彼岸。