《庄子·杂篇》里的成语，你了解多少？一网打尽！

小成语，大智慧，《庄子》一书里面的成语的收集整理解析已经完成，三十三篇中，究竟蕴藏着多少成语，还没有时间细数，还需要作进一步统计整理。当然，整理也是为了更好地掌握、学习和查阅，也算是重新温习一遍吧。鉴于其中的成语太多，要把三十三篇的成语全部集中在一起，篇幅有些过长，容易造成审美疲劳，于是只好忍痛割爱，就按照庄子《庄子》的内篇、外篇、杂篇为目录，进行简单归类了。内容方面，也不再赘述过多，只简单地介绍一下每个成语的解释、出处及翻译。希望大家能通过这些小成语里，全面认识庄子他老人家的智慧、思想和做人道理。

好了，今天开始整理统计《庄子·杂篇》里的成语。

一、《庄子·庚桑楚》里的成语（核心成语 12个，全部12个）

1、吞舟之鱼

【解释】： 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：夫函车之兽，介而离山，则不免网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之。

【翻译】：那些张口就能吞掉车子的巨兽，如果单独离开了山林，就难免被猎人的罗网捉住的大患；一口能吞掉大船的鱼，如果因水涨水落潮汐激荡而离开了水，搁浅在岸上，蝼蚁们也能让它吃尽苦头。

2、数米而炊

【解释】： 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！

【翻译】：头发乱了要一根一根地挑着梳，煮饭的时候要一粒一粒地数着来下锅。这样小家子气的人，又怎么有能力来拯救这个混乱的世界呢！

3、思虑营营

【解释】： 营营：往来盘旋的样子，这里指为名利而劳碌费神。形容为了功名利禄而用心奔走。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。

【翻译】：保全你的形体，养护你的天性，不要使你的大脑里想那么多乱七八糟的事情。

4、鸡伏鹄卵

【解释】： 伏：鸟孵卵；鹄：天鹅。鸡孵天鹅的蛋。比喻小才难当重任。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。

【翻译】：土蜂不能让它去孵化豆虫，越鸡不能让它去孵化天鹅蛋，而鲁鸡就能做到这一点。

5、迫在眉睫

【解释】： 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：老子曰：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝已。今汝又言而信之。若规规然若丧父母。揭竿而求诸于海也，女亡人哉！”

【翻译】：老子说：“刚才我看你的眼神，我就知道你的苦恼所在了。现在又从你的这些说话中得到了进一步的证实。你那惊恐不安、泯然失神的样子，简直像是失去了父母。就像一个人拿着竹竿去探测大海的深度一样，所以说你是一个精神上的流浪汉呀！

6、至知不谋

【解释】： 至：极。极聪明的人不用搞计谋。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

【翻译】：最好的礼仪就是不分彼此，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱就是对任何人没有亲疏，最大的信信任就是无须用贵重的东西抵押作为凭证。

7、至仁无亲

【解释】： 至仁：最大的仁德。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

【翻译】：见上条。

8、至信辟金

【解释】： 至信：最有信用；辟：排除。最守信用的人无须用金玉作信物。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。

【翻译】：见上条。

9、冰解冻释

【解释】： 如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：是乃所谓冰释冻释者，能乎？

【翻译】：这乃是所谓的冰消冻解那样一种解开情结而使心形灵通，你能做到吗？

10、人人得而诛之

【解释】： 得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽暗之中者，鬼得而诛之。

【翻译】：公开为非作歹的人，人们也可以公开地责难他；暗中为非作歹的人，会受到鬼神的谴责。

11、天下为笼

【解释】： 笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

【翻译】：以天下为牢笼，那么所有的鸟雀都无法逃脱了。所以商汤用庖人来笼络伊尹，秦穆公用五张羊皮来笼络百里奚。所以，想不用人之所好来笼络人的事，从来不会发生。

12、投其所好

【解释】： 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。

【出处】： 《庄子·庚桑楚》：以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

【翻译】：见上条。

二、《庄子·徐无鬼》里的成语（核心成语 12个，全部18个）

1、超轶绝尘

【解释】： 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是超轶绝尘，不知其所。

【翻译】：天下的好马自有其天生的才性和用途，走起路来像是有所忧思又有所失落似的，好像忘记自己的身体，这样的马跑起来超群脱俗，风一样飞奔而去，转眼就不知去向了。

2、跫然足音/足音跫然

【拼音】： qióng rán zú yīn

【解释】： 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。

【翻译】：如果是逃亡到山里没有人烟的地方，杂草丛生，野兽出没，人在慌不择路中突然发现一片空旷的地方，听到人走路的脚步声就会惊喜的蹦起来了，又何况是兄弟亲人的说笑声在它的旁边呢！

3、鼪鼬之径

【拼音】：[shēng yòu zhī jìng]

【解释】： 鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。

【翻译】：见上条。

4、害群之马

【解释】： 危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。

【翻译】：治理天下，和放马有什么不同呢？不过是除去那些害群之马罢了。

5、各行其是

【解释】： 行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也。可乎？

【翻译】：如果天下没有共同认可的标准，而各自以自己的标准来评价自己，那么天下的人也就都成了尧舜那样的圣人了。可以这样说吗？

6、运斤成风/大匠运斤/匠石运斤/成风尽垩/成风之斫

【解释】： 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

【翻译】：郢国有一个人，他在自己的鼻尖上涂上一点像苍蝇翅膀那样的小的白泥灰，让匠人把白泥灰砍掉。匠人抡起大斧头风一般的砍下去，白泥灰被砍得干干净净，而鼻子却一点也没有损伤，而这个郢国人也站在那里纹丝不动，面不改色。

7、惠子知我

【解释】： 比喻朋友相知之深。

【出处】：《庄子·徐无鬼》： 自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。

【翻译】：自从惠师先生死后，我就没有对手了，我就没有辩论的对象和他说话了。

【举例造句】： 惠子知我，夫何间然。 ★李白《与贾少公书》

8、喙长三尺

【拼音】： huì cháng sān chǐ

【解释】： 喙：嘴。嘴长三尺。形容人善于辨说。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：曰：丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵，丘愿有喙三尺！

【翻译】：我也听说过不发言的说法了，未曾说过的话，就在这里说说它。市南宜僚玩弄弹丸就解决了两家的危难，孙叔敖躺在家里摇着羽毛扇子就让楚人扔下了兵器。我真希望自己有三尺长的嘴啊。

9、乳间股脚

【解释】： 比喻自以为安全的处所。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿。奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。

【翻译】：所谓偷安自得的人，就像猪身上的虱子，选择猪毛疏长的地方自以为就是广宫大宛。后腿和蹄子间弯曲的部位，乳沟和腿脚间的夹缝，就认为是安宁的居室和美好的处所。殊不知屠夫一旦挥动双臂布下柴草生起烟火，就会随着这猪一块儿被烧焦。

10、安室利处

【解释】： 指安全便利的处所。

【出处】：《庄子·徐无鬼》：濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿。奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。

【翻译】：见上条。

11、如蚁慕膻/群蚁附膻

【解释】： 膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。

【翻译】：羊肉并不羡慕蚂蚁，蚂蚁却羡慕羊肉，因为羊肉有股膻味。

12、抱德炀和

【解释】： 抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。 指行仁政，搞团结。

【出处】： 《庄子·徐无鬼》：是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。

【翻译】：所以神人讨厌众人跟随，众人跟随就不会和睦，不和睦就会有不利的事情。因此没有什么特别的亲密，没有什么特别的疏远，保持德行、激荡和气以顺应天下，这就叫做真人。

三、《庄子·则阳》里的成语（核心成语 4个，全部10个）

1、蛮触相争/蛮触之争/触斗蛮争/蜗角蝇头

【解释】： 蛮触：蛮氏、触氏，《庄子》寓言中的在蜗牛两角的两个小国。因细小的缘故而引起的争端。

【出处】： 《庄子·则阳》：有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

【翻译】：蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。

2、安危相易/安危相易，祸福相生/祸福相生

【解释】： 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。

【出处】： 《庄子·则阳》：安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。

【翻译】：安全与危难互相变换，灾祸与幸福互相产生，缓急有规律的变化，聚散相互依存而成就万物。这是名与实之间的纲纪，也是对精微世界实体的一种标志方式。

3、鲁莽灭裂/卤莽灭裂

【解释】： 鲁莽：粗鲁莽撞；灭裂：轻率。形容行动粗鲁莽撞，做事草率，不负责任。

【出处】： 《庄子·则阳》：君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。

【翻译】：你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。

4、有名无实

【解释】： 光有空名，实际上并不是那样。

【出处】： 《庄子·则阳》：有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。

【翻译】：有名有实，就是指出了物质实体的所在，无名无实，就是回归到世界虚无状态。

四、《庄子·外物》里的成语（核心成语 11个，全部17个）

1、碧血丹心/苌弘化碧/三年化碧/丹心碧血

【解释】： 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。

【出处】： 《庄子·外物》：苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。

【翻译】：苌弘屈死在东周的蜀地，他的血保藏了三年之后，因精诚感动了天地而化作了碧色。

2、斗升之水/斗水活鳞

【解释】： 比喻微薄的资助。

【出处】： 《庄子·外物》：我东海之波臣，君岂有斗升之水而活我哉？

【翻译】：我是东海龙王手下的一个大臣，不小心在这个车辙里搁浅了，能不能给我斗生之水，以活我命？

3、枯鱼涸辙/涸辙之鲋

【解释】： 枯鱼：干鱼；涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境。

【出处】： 《庄子·外物》：周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。

【翻译】：我昨天来你这里的时候，中途听到了喊叫声，我回头想车辙里一看，那里有一条鲫鱼。

4、枯鱼之肆⁩

【解释】： 枯鱼：干鱼；肆：店铺。卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。

【出处】： 《庄子·外物》：吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆矣。

【翻译】：我要求的就是能得到一点让我活命的一斗之水，你竟然说出这样的废话来糊弄我，那你还不如早点到干鱼市场上去，那里就可以找到我了。

5、惮赫千里

【拼音】： dàn hè qiān lǐ

【解释】： 惮赫：威震。威震千里。形容声威极盛。

【出处】： 《庄子·外物》：已而大鱼食之，牵巨钩馅，没而下骛，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。

【翻译】：不久之后，大鱼终于吞噬他的鱼饵了，这条大鱼拖着巨钩向深水游去，沉进水里狂奔，掀起的海水白浪滔天，波峰如山，海水于是震荡不已，声音大得惊天动地，千里之外的人们都被惊动得害怕起来。

6、诗书发冢

【解释】： 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

【出处】： 《庄子·外物》：儒以诗礼发冢。

【翻译】：儒士们在盗墓的时候也讲究礼仪诗书。

7、尊古卑今/厚古薄今

【解释】： 尊崇古代的，鄙薄现在的。

【出处】：《庄子·外物》：夫尊古而卑今，学者之流也。

【翻译】：尊崇古代而鄙视当代是学者之流的短见。

8、妇姑勃溪

【解释】： 指婆媳间的争吵与不和。比喻因日常鸡毛蒜皮的小事而争吵。

【出处】： 出自《庄子·外物》：室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。

【翻译】：居室如果太狭窄了，那么婆媳相处就会争吵而责骂；心灵不悠游于高天，那么五脏六腹就会相互扰攘。

9、得鱼忘筌

【解释】： 筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

【出处】： 《庄子·外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得得夫忘言之人而与之言哉！

【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就可以忘了竹笼。兔网是用来捕兔的，捕到兔子就可以忘了兔网；语言是用来表达意思的，得到了思想意识就可以忘了语言。可我去哪里去找到一个忘记语言的人来和他交谈呢！

10、得兔忘蹄

【解释】： 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。

【出处】： 语出《庄子·外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得得夫忘言之人而与之言哉！

【翻译】：见上条。

11、得意忘言

【解释】： 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

【出处】： 《庄子·外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得得夫忘言之人而与之言哉！

【翻译】：见上条。

五、《庄子·寓言》里的成语（核心成语 1个，全部1个）

1、寓言十九

【解释】： 寓言：有所寄托的话；十九：十分之九，指绝大多数。原意是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服。后泛指故事情节多为虚构。

【出处】： 《庄子·寓言》：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

【翻译】：（在《庄子》一书中），寓言占有十分之九，重言占有十分之七，卮言天天有所出现，层出不穷，合于自然的分际。

六、《庄子·让王》里的成语（核心成语 12个，全部23个）

1、日出而作/日出而作，日入而息

【解释】： 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

【出处】： 《庄子·让王》：余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

【翻译】：我处在宇宙之中，冬天穿皮衣，夏天穿粗布；春天耕种，形体足够劳动；秋天收获，身体足够安养了；太阳出来就去工作，太阳下山就休息，逍遥自在于天地之间而心情舒畅。

2、逍遥自得

【解释】： 无拘无束，安闲自得。

【出处】： 《庄子·让王》：余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

【翻译】：见上条。

3、以养伤身

【解释】： 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。

【出处】： 《庄子·让王》：能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！

【翻译】：能够尊重生命的人，即使贵重富有也不会为了奉养而伤害身体，即使贫穷卑贱也不会为了利禄而劳累身形。现今世上居于高官显爵的人，却都担忧失去它们。见到利益就不顾自己的性命，这难道不是迷惑吗。

4、高官尊爵

【解释】： 显贵的官职和爵位。

【出处】： 《庄子·让王》：能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！

【翻译】：见上条。

5、隋侯之珠/隋珠弹雀/以珠弹雀

【解释】： 隋：古国名。比喻珍贵的物品。

【出处】： 《庄子·让王》：今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。

【翻译】：如果现在又这样一个人，以隋侯之珠这种贵重的宝物去弹射高飞在天上的鸟儿，世上的人肯定会嘲笑他，这是为什么呢？因为所耗费的太贵重，而所追求的又太轻微了。

6、桑枢瓮牖/桑枢甕牖

【解释】： 枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。

【出处】： 《庄子·让
王》：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖。二室褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。

【翻译】：原宪在鲁国居住，房屋四面土墙，屋顶用野草苫盖。蓬门不整，桑条作轴，破瓮口作窗。二间内室以粗布间隔，屋顶漏雨地面潮⁣湿，原宪端坐抚弦而歌。

7、桑枢韦带

【解释】： 桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后以之形容贫家寒士。

【出处】： 《庄子·让王》：原宪在鲁国居住，房屋四面土墙，屋顶用野草苫盖。蓬门不整，桑条作轴，破瓮口作窗。二间内室以粗布间隔，屋顶漏雨地面潮湿，原宪端坐抚弦而歌。汉贾山《至言》：夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外。

【翻译】：第一见上条。第二为那些贫贱之士，能够注重修身，因而最终功成名就。

8、上漏下湿

【解释】： 上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。

【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·让王》：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖。二室褐以为塞。上漏下湿，匡坐而弦。

【翻译】：见上条。

9、捉襟见肘/踵决肘见/牵衣肘见/捉衿见肘

【解释】： 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

【出处】： 《庄子·让王》：三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。

【翻译】：（曾子）有的时候几天都不生火做饭，十几年内都没有穿过新的衣服。端正衣冠帽子上的穗带就会断为两截，整理衣服，稍微一拉扯，胳膊就会漏出来。脚上穿的鞋破了，露出脚后跟。

10、履穿踵决/履穿踵决/纳屦踵决/纳履踵决

【解释】： 鞋子破了，露出脚后跟。形容很贫苦。

【出处】： 《庄子·让王》：三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。

【翻译】：见上条。

11、身在江湖，心存魏阙/身在江湖，心悬魏阙

【解释】： 魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。

【出处】： 《庄子·让王》：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？

【翻译】：身在江湖之上，而心却念念不忘朝廷，怎么办？

12、不知天高地厚

【解释】： 不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

【出处】： 《庄子·让王》：吾不知天之高也，地之下也。

【翻译】：我不知道天高，也不知道地深啊。

七、《庄子· 盗跖》里的成语（核心成语 14个，全部 25 个）

1、怒发冲冠/令人发指

【解释】： 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。

【出处】： 《庄子·盗跖》：盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。

【翻译】：盗跖听说孔子来的通告，大怒，眼睛瞪得像明星，头发把帽子都顶起来了。

2、作言造语/造谣生事

【解释】： 指编造虚诞的言辞。

【出处】： 《庄子·盗跖》：尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌，而侥幸于封侯富贵者也。

【翻译】：盗跖对手下转化说，孔丘你花言巧语，妄称文、武，高冠博带，利用死牛肋骨算卦骗人，不耕而食，不织而衣，摇⁦唇鼓舌，擅生是非，已经骗了许多天下君主，让天下的文人学士们再也找不到人生的价值了，你妄作孝悌，而实际上不过是侥幸于想封侯与富贵罢了。

3、不耕而食，不织而衣

【解释】： 耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。

【出处】：《庄子·盗跖》：尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌，而侥幸于封侯富贵者也。

【翻译】：见上条。

4、摇唇鼓舌

【解释】： 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

【出处】： 《庄子·盗跖》：尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌，而侥幸于封侯富贵者也。

【翻译】：见上条。

5、案剑瞋目

【解释】： 案：同“按”，握住；瞋：瞪眼。握住宝剑，瞪大双眼。

【出处】： 《庄子·盗跖》：盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎案剑瞋目，声如乳虎。曰：“丘来前。若所言顺吾意则生，逆吾心则死。”

【翻译】：盗跖大怒，叉开两腿，按着剑柄圆睁双目，声音宛如哺乳的母虎，说：“孔丘你上前来。如果你所说的话合于我的心意就活，违逆我的心思就死。”

6、顺我者昌，逆我者亡/顺我者生，逆我者死

【解释】： 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。

【出处】： 《庄子·盗跖》：顺吾意则生，逆吾心则死。

【翻译】：顺从我的意思则可以让你生存，违背我的心意则就让你死。

7、南面称孤

【解释】： 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。

【出处】： 《庄子·盗跖》孔子曰：“丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。”

【翻译】：孔子说：“我听说，天下人有三种美德：身材魁梧高大，面目美好无双，无论少小年长高贵卑贱的人见到他都很喜欢，这是上等的德行；才智包罗天地，能够辨别诸多事物，这是中等的德行；勇猛凶悍果决勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下等的德行。但凡人们有此一种美德，就足够南面称王了。现在将军同时具备这三种美德，你生高八尺二寸，面目炯炯有光，嘴唇鲜红如涂朱砂，牙齿整洁犹如珠贝，声音洪亮合于黄钟，然而却被人叫做盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并认为将军不应该获此恶名啊。”

8、贫无置锥/置锥之地/立锥之地/无置锥之地

【解释】： 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。

【出处】： 《庄子·盗跖》：“尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天下，而后世绝灭；非以其利大故邪？”

【翻译】：姚栓不是曾经有过天下吗？他们的子孙现在则无立锥之地；汤、武不是曾经归为天子吗？可他们的后代还不是灭绝了？这后果难道不救市因为他们生前所获得的利益太大了吗？

9、以强凌弱/倚强凌弱/以强凌弱，以众暴寡

【解释】： 凌：欺侮。仗着自己强大就欺侮弱者。

【出处】： 《庄子·盗跖》：然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强凌弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。而欲求富贵焉，盗莫大于子。

【翻译】：然而到了黄帝时代，人们不再致力于道德关爱，却跟着皇帝和蚩尤在逐鹿开始了野蛮的战争，死伤无数，流血百里。到了尧舜的时代，他们开始建立统治制度，设立君臣关系，结果就是商汤放逐了它的君主，武王杀死了他的主子殷纣王。从此之后，这个世界就开始倚强凌弱，以众暴寡。汤、武以来的人，都是跟着他们学坏了。你现在还修什么文、武之道，通过花言巧语妄想拯救后世，你们缝衣浅带，矫言伪行，迷惑了天下多少的君主。这一切，难道不都是为了得到富贵吗？其实，天下没有比你们更大的强盗了。

10、缝衣浅带

【解释】： 宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

【出处】：《庄子·盗跖》：今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。而欲求富贵焉，盗莫大于子。

【翻译】：见上条。

11、止暴禁非

【解释】： 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。

【出处】： 《庄子·盗跖》：子用甘辞说子路，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。

【翻译】：你用几句好话就让子路成了随从，让子路摘去他高大的冠冕，解下他锋利的宝剑，甘心接受你的教育。天下人都说你能“止暴禁非”。

12、尾生抱柱/尾生之信/尾生丧身

【解释】： 相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

【出处】： 《庄子·盗跖》：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

【翻译】：尾生与一女子相约在桥下会面，那女子却没有来，水涨，尾生不愿失信，抱着桥柱被淹死。

13、无病自炙

【解释】： 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦恼。

【出处】： 《庄子·盗跖》：柳下季曰：‘跖得无逆汝意若前乎？’孔子曰：‘然，丘所谓无病而自炙也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”

【翻译】：柳下季说：“我那个弟弟没有让你不高兴吧？”孔子说：“没有，是我自己没事找事，自找的没趣。幸亏我跑得快，一边给老虎上食，一边给老虎溜须，这才幸免于虎口之险啊。”

14、虎口余生/虎口逃生

【解释】： 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

【出处】： 《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”

【翻译】：孔子说：“没有，是我自己没事找事，自找的没趣。幸亏我跑得快，一边给老虎上食，一边给老虎溜须，这才幸免于虎口之险啊。”

八、《庄子· 说剑》里的成语（核心成语 1个，全部 1个）

1、茫然自失

【解释】： 茫然：失意的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。

【出处】： 《庄子·说剑》：文王芒然自失，曰：‘诸侯之剑如何？’

【翻译】：文王心中迷惘，自感若有所失，问道，诸侯之剑又是什么样子呢？

九、《庄子·渔父 》里的成语（核心成语 3个，全部 3个）

1、同类相从

【解释】： 指物之同类者互相依从。

【出处】：《庄子·渔父》：客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有⁨而经子所以”。

【翻译】：渔父答道：“同类的事物会聚一起，相同的声音会相互呼应，这是自然的法则。我愿意倾我所知来帮助你所要做的事”。

2、畏影恶迹

【解释】： 比喻为人愚蠢，不明事理。

【出处】： 《庄子·渔父》：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。

【翻译】：听说有人害怕自己的影子，厌恶自己的足迹，因此他想躲开，就拼命地跑，没想到脚抬的越勤脚印就越多，跑得再快影子也摆脱不掉，自以为是自己慢了，就不停地跑，终于精力耗尽而死。

3、分庭伉礼

【解释】： 比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。

【出处】： 《庄子·渔父》：万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。

【翻译】：从天子到诸侯，见到先生没有不平等起坐的，而先生在他们面前还能有高傲之神态。

十、《庄子· 列御寇》里的成语（核心成语 3个，全部 4个）

1、不系之舟

【解释】： 没有用绳缆拴住的船。比喻漂泊不定的生涯。也比喻无拘无束的身躯。

【出处】： 《庄子·列御寇》：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。

【翻译】：灵巧的人多劳累，聪慧的人多忧患，不用智巧的人无所求。饱食肚子就自由自在地遨游，就像没有缆绳的船在水中飘忽不定一样，这才是心境虚无而又自由遨游的人啊。

2、屠龙之技

【解释】： 屠：宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。

【出处】： 《庄子·列御寇》：朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。

【翻译】：朱泙漫向支离益学习屠龙之技，耗尽了千金家产，三年后学成，却没有用武之地。

3、颔下之珠/骊龙颌下取明珠

【解释】： 骊龙：黑色的龙；颌：下巴。在黑龙的下巴底下掏取明珠。比喻冒险贪求，自取其祸。

【出处】： 《庄子·列御寇》：夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？

【翻译】：价值千金的保住，一定是在九重深渊黑龙的下巴底下，你能得到这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。等黑龙醒过来，你还能活命吗？

十一、《庄子·天下 》里的成语（核心成语 8个，全部 11个）

1、内圣外王

【解释】： 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

【出处】： 《庄子·天下》：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。

【翻译】：所以内圣外王的伟大真理，幽暗不明，抑郁不发，天下人都各自以各自的价值标准而自以为是。

2、沐雨栉风

【解释】： 沐：洗头发；栉：梳头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

【出处】： 《庄子·天下》：昔禹之湮洪水，决江河，而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。

【翻译】：从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于治下了洪水，安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。

3、强聒不舍

【拼音】： qiǎng guō bù shě

【解释】： 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

【出处】： 《庄子·天下》：以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。

【翻译】：他们以这样的理论周行天下，上劝君主下劝臣民，虽然天下人都不采取他们的主张，但他们还是坚持不懈地到处宣传，从不放弃自己的主张。

4、其应若响

【解释】： 比喻对答迅速，反应极快。

【出处】： 《庄子·天下》：关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”

【翻译】：关尹说：“自己不偏执私意，有形之物就会自行显露它的本质。运动时如流水，安静时如平镜，反应时如回响。恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，有得便有失。从不争先而常常顺随别人。”

5、变化无常

【解释】： 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

【出处】： 《庄子·天下》：忽漠无形，变化无常。

【翻译】： 伟大的道体空旷广漠，无形无象，运动变化，千姿百态。

6、学富五车/腹载五车/五车书/书富五车

【解释】： 比喻读书甚多，知识渊博。

【出处】： 《庄子·天下》：惠施多方，其书五车。其道舛驳，其言也不中。

【翻​译】：惠施此人，学问广博，其著作可装五车，其学术杂乱，言辞也不当。

7、大同小异

【解释】： 大体相同，略有差异。

【出处】： 《庄子·天下》：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

【翻译】：大同和小同有差异，这叫做小同异；万物完全相同又完全相异，这叫做大同异。

8、逐物不还

【解释】： 指沉湎于世俗。

【出处】： 语出《庄子·天下》：惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！

【翻译】：真是可惜呀！惠施的才能，随性恣放，不可多得，却沉溺外物而不知返回，就好像声音追寻回响，身形与影子竞赛那样没有意义。可悲啊！

通过上面的整理统计，《庄子·杂篇》十一篇鸿篇巨制中一共蕴藏着的核心成语高达81个，而全部成语则为125个。伙伴们，你知道多少呢？如果你认为有遗漏，也欢迎补充。

附：《庄子·杂篇》十一篇中的成语统计。

《庄子·庚桑楚》里的成语（核心成语 12个，全部12个）

《庄子·徐无鬼》里的成语（核心成语 12个，全部18个）

《庄子·则阳》里的成语（核心成语 4个，全部10个）

《庄子·外物》里的成语（核心成语 11个，全部17‎个）

《庄子·寓言》里的成语（核心成语 1个，全部1个）

《庄子·让王》里的成语（核心成语 12个，全部23个）

《庄子· 盗跖》里的成语（核心成语 14个，全部 25 个）

《庄子· 说剑》里的成语（核心成语 1个，全部 1个）

《庄子·渔父 》里的成语（核心成语 3个，全部 3个）

《庄子· 列御寇》里的成语（核心成语 3个，全部 4个）

《庄子·天下 》里的成语（核心成语 8个，全部 11个）