黄帝四季睡眠大法全解析，轻松拥有好睡眠！
发表时间: 2024-08-11 19:30
无有浅谈
「素说黄帝内经 I 素问 I 四气调神论 I 第1章」作者「素朴」
每一天其实都有四个季节，学会在这四个季节如何睡觉，是养生的关键，你睡对了吗。
今天我们将开启新的章节，《黄帝内经·素问·四气调神论》，那么在开始之前，首先我们要明白一点，那就是正统华夏文明的养生地位是高于医治的，也就是我们常说的中医治未病，下医治已病，所谓的「治未病」，也就是指通过养生来让人不得病，不得病也就不需要治病。那么「四气调神论」的根本，就是透过四季阴阳的变化来告诉世人，要如何顺应自然才能不得病。
另外在「上古天真论」中我们就讲过《内经》中有很多添油加醋的伪章伪句，那么在接下来的内容里，非必要的情况下我们就直接跳过这些，不再加以介绍和赘述了。还是那句话，素说《黄帝内经》仅为素朴一家之言，姑妄言之，姑妄听之。
下面我们开始今天的内容。
黄帝曰：
余闻天有四气以应四时，此万物终始之根本，人亦应之。
歧伯对曰：
天地万物，生因春气，长因夏气，收因秋气，藏因冬气。此四气者，本于天真，调于阴阳，以应四时。
春三月，阳生而阴收，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被髮缓形，以使志生，应此春气以养生。
夏三月，阴藏而阳长，此谓繁秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，勿由气泄，以使志长，应此夏气以养长。
秋三月，阳收而阴生，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，收敛神气，与鸡俱兴，以使志宁，应此秋气以养收。
冬三月，阴长而阳藏，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，以使志藏，应此冬气以养藏。
我们首先来看「余闻天有四气以应四时，此万物终始之根本，人亦应之」，黄帝问天师岐伯，我听说天地之间有四种气，这四种气对应着「四时」也就是四季，这是自然万物「终始」也就是生灭的根本，人也不例外，也要顺应这个自然万物生灭的法则。
那么天师岐伯就回答说「天地万物，生因春气，长因夏气，收因秋气，藏因冬气」，也就是说这天地之间的自然万物，它们因为春天的气而萌发生机，因为夏天的气而茁壮成长，因为秋天的气而收获收敛，因为冬天的气而封藏积蓄，「此四气者，本于天真，调于阴阳，以应四时」，这里的「调于阴阳，以应四时」，其实和我们在之前「上古天真论」中所讲的「上古有真人者，和于阴阳，调于四时」是相对应的，也就是说，「生、长、收、藏」这四种气，他都是源自于「天真」也就是「先天真气」，是「先天真气」运转调和阴阳之后，才有了与四气「生、长、收、藏」相对应「春、夏、秋、冬」这四时。
随后天师岐伯说「春三月，阳生而阴收，此谓发陈」，那么这里首先要明白，《黄帝内经》当中关于四季变化的历法，是根据「天干地支」所推算出的黄帝纪年法，也就是我们现在所说的农历。那么农历又将四季分成了「二十四节气」，每半月一个节气的更替。用来表达一年当中24种「气」的变化。
接下来我们说「阳生而阴收」，我们曾多次提到过，阴阳之间是个此消彼长，反复轮转的循环过程。所谓「阳生而阴收」就是「阴极阳生」的道理。也就是说自「春三月」开始，阴气到达极致后逐渐下降收敛，而此时阳气则刚刚出生。
接下来再看「此谓发陈」，其中的「发」字在这里，是代表「萌发」的意思，也就是说一个新生事物的开始、开端，像我们常说的，植物萌发新芽。而「陈」字在这里所代表的，则是「陈积」「陈化」，这是我们中医里的一个概念，是指通过时间的沉淀和累积，利用「先天真气」的变化去带动事物的自然特质发生转化，例如「陈皮」「陈醋」。所以「发陈」合起来是什么意思呢？这里我们必须要明确它绝不是「推陈出新」，不是说去掉陈旧的糟粕然 后去谋求新的方向。恰恰相反「发陈」是指利用「陈积」或者说「陈年积蓄」去萌发新的生机。
所以春三月「天地俱生，万物以荣」，也就是说从「立春」起，天地间的自然万物，都开始萌发新的生机，都开始利用之前积蓄的能量欣欣向荣的蓬勃发育。这里我们必须要明白，万物之所以能够如此，除了顺应外在自然大环境的能量变化之外，更重要的是内在的「发陈」，也就是利用之前积蓄的能量。
就好像我们常说的，当机会来临时，你做好充足的准备了吗？你能把握住机会吗？这就是「发陈」的重要性，是内在积累顺应外在大环境以谋求发展的根本所在，两者缺一不可。那么内在的积累从何而来呢？春天萌发生机，离不开冬天的封藏积累，任何内在的变化，都离不开对于外在大环境的感知和顺应。所以要知道一年四季、春夏秋冬环环相扣。
接下来我们再说「夜卧早起，广步于庭」，那么这里我们就要先明确一点，在「四气调神论」的这一段当中有四个概念，那就是「春三月，夜卧早起」「夏三月，夜卧早起」「秋三月，早卧早起」「冬三月，早卧晚起」，这其中的早晚，我们要如何去定义呢？
这里我们先引用《黄帝内经》后面的一段话「以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬」，也就是说，我们必须要有一个宏观的概念，一天的24小时就如同一年的24节气，每一天都像是经历了一个「春、夏、秋、冬」！一天当中每个时辰所对应的节气，都有着极其重要的意涵在里面。所以养生不仅要注重一年当中，「春、夏、秋、冬」的四时变化，更要注重一天当中，「朝、昼、夕、夜」的四时变化。那么前面我们讲说冬天主封藏积累，而春天主萌发生机，所以人整体的睡眠时间，就像一些动物的冬眠时间一样，是从冬天的到来睡到春天的结束，也就是从夜间21点的立冬，到早晨8点的谷雨这12个小时。
那么，前面我们讲「夜卧早起」也就是晚睡早起的意思，那这个晚睡要多晚，早起又要多早呢？这里我们就根据24节气所对应的24个时辰的真太阳时，也就是你当地日升日落的时间，来划分出一个睡眠区间，分别是「立冬、小雪、大雪、冬至」，首先来说「立冬」也就是告诉你冬天要来了，你要准备封藏能量了，是时候睡觉了，那么「雪」主封藏，所以「大雪、小雪」也就是告诉你，这个时间睡是封藏能量的最佳时机，而「冬至」则像是最后通牒，是告诉你冬天已经来了，再不睡就的话，不仅没有封藏能量，还要耗损能量，所以你必须要休息了。那么要封藏的能量到底是什么呢？其实就是你的阳气。
前面我们讲说「春三月，此谓发陈」，也就是说你要把你积蓄的能量，你积累的这个阳气发出来，让它去创新了。那是不是就不能封藏了呢？所以这里对应四季而言，你只要做到不在错误的时机，去耗损它就可以了。那么「夜卧早起」也就是说，你要跳过封藏阳气的时间，在夜里的子时也就是0点之前入睡就可以了。
接下来我们再说「夜卧早起」的早起，就如同前面所讲的，依据24节气来划分出4个起床的区间，分别是「惊蛰、春分、清明、谷雨」，我们首先说「惊蛰」，其中「蛰」代表伏藏，也就是说自然万物所积蓄伏藏的能量被惊醒了，第一批早春的昆虫开始孵化了。所以，这时候5点钟你要起床的话，是最有利于阳气顺利生发的，因为此时阴降阳升，这时候外界自然环境下初升的阳气非常温和，对你自身阳气的干扰最低，并且可以带着你的阳气一起上升。那么到了「春分」时，它最重要的特点就是将阴阳一分为二，达到了一个近乎于完美的相对平衡，所以早晨6点起床的话，你的阳气虽然不能伴随自然初升的温和阳气一同升起，但这时候自然的阴阳平衡，所以对人的影响也很小。
再来说7点钟的「清明」，它寓意着「气清景明，万物皆显」。此时已经是一片生机勃勃的景象了。那么你也要注意了，这时候自然的阳气已经升腾，就开始对你初升的阳气产生压制了，但又好在「清明时节雨纷纷」，还有春雨帮你去适当的平衡自然阴阳，并不完全妨碍你的阳气升起来。最后我们说「谷雨」，它是春天的最后一个节气，寓意着「雨生百谷」，同时它也是「春三月发陈」的最后机会，因为此时的春雨最为丰厚，不仅能滋润万物，同时也让泥土变松软，为万物萌发扫除最后的障碍。
但是同时你也要明白，此时自然的阳气已经逐渐浓烈，只是被春天最后的「谷雨」所压制。所以最晚8点你也要起床，就像此时的自然万物，如果不能凭借积蓄的能量努力破土，那么接下来就只有死路一条。而你所积蓄的能量一旦错过最后的「谷雨」，自然的浓烈阳气就会彻底将你的阳气压制，你的初升阳气也就生发不起来了。
那么，我们民间有句俗语说，早起的鸟儿有虫吃。但是如果虫比鸟儿起的还要早，也就不会被鸟儿吃了。这里的鸟儿就像是外界自然大环境的阳气，它太强就会对你初升的阳气形成威胁和压制。又因为那些季节性的候鸟，多数都在「惊蛰」后的「春分」才开始活跃。所以春天为了顺利让积蓄的能量生发，就应该在「春分」之前的「惊蛰」起床。这就是「夜卧早起」这个「早起」的意义所在。
那么通过对于「夜卧早起」的描述，想必大家也已经发现了，其实24节气不止能够对应四季，同时还可以对应这一天的24个时辰去思考，就像我们常说的一年之计在于春，一天之计在于晨。
那么，接下来早起之后，就要「广步于庭，被髮缓形，以使志生」，「广步于庭」也就是说你要起床后溜达溜达，「被髮缓形」则是说应该穿着宽松舒适，不要扎头发，不要有任何的束缚。这就像植物破土一样，离不开活动的同时，更是离不开宽松的土壤环境。这段话最重要的就是「以使志生」，其中的「志」字我们在「上古天真论·卷三」当中讲过，就是做事的「初心」。那么「以使志生」对于自然来说，冬天封藏积蓄能量以至于万籁俱寂，那春天是不是就要借着冬天封藏和积蓄的能量去迸发新生了呢？
要知道自然的真理是适用于万事万物的。就像古人到了冬天很多都休息了，那么就可以利用冬天去学习和积累知识，到了春天你就要开始谋划着干点什么了。无论你是种种庄家，或者参加科举的春试，总之你的能量经过一个冬天的封藏和积蓄，是时候爆发出来了。这里我们就要再度说回前面讲过的「夜卧早起」，这个早起为什么要在「惊蛰」呢？结合「以使志生」来说的话，它的意义就在于你要做春天的第一批行动者，不仅能够顺势而为，向大的自然环境借势，同时还能避免过多的竞争者相互压制。
这便是「应此春气以养生」，「阴极阳生」「阳生阴收」「生因春气」的意义所在，我们应该懂得顺应这个大自然环境的阴阳变化，让自己在冬天封藏的阳气也随着「春三月」升起来，利用我们积蓄的阳气去萌发新的生机。
接下来我们再看「夏三月，阴藏而阳长，此谓繁秀」，这里「阴藏而阳长」也就是说，在经历了春天「阳生而阴收」，阴气逐渐下降收敛，而阳气则刚刚出生之后，夏天的阳气顺势不断升高，就经历了一个从「阴极阳生」到「阴阳平衡」，进而转变为「阳盛阴衰」的天地之气交合过程。那么「此谓繁秀」呢，「繁」也就是指植物生长繁茂，茂盛的意思。而「秀」也就是「木秀于林」秀丽的意思。所以「此谓繁秀」也就是说，自然万物因为受到夏天这三个月的「先天真气」变化影响，成长的可谓是生机勃勃、繁茂秀丽。
所以「天地气交，万物华实」，这就使得自然万物也随之开花结果，长势旺盛。那么此时的人也要顺应变化「夜卧早起」，因为整个夏天阳气都属于一个增长的趋势，所以我们没有必要去封藏他，那么就应该结合24节气所对应的「冬至」也就是0点之前睡觉，同时和春天一样，在早晨5点「惊蛰」时就早早起床，这样才有利于阳气充分的茁壮成长。
接下来看「无厌于日，勿由气泄，以使志长」，也就是说在经历了春天的萌发和「以使志生」之后，来到夏天你是不是已经有明确的目标和志向了呀？那么夏天昼长夜短，你却不要厌倦这炎炎夏日的漫长白昼，而是要懂得充分利用夏天旺盛的阳气，去施展你在春天所萌生出的志向。因此，在夏天你更要懂得积精全神的认真做事。因为夏天是充满活力的季节，此时旺盛的阳气和精力是助力你茁壮成长的最佳时机，所以不要四处浪荡的去耗泄荒废掉你的阳气。这便是「应此夏气以养长」「阳盛阴衰」「阴藏阳长」「长因夏气」的意义所在。
接下来我们说「秋三月，阳收而阴生，此谓容平」，这里「阳收而阴生」也就是说，在经历了夏天的「阴藏而阳长」后，就来到了秋天的「阳极阴生」，阳气达到极致开始逐渐下降收敛，而阴气则又开始了新生。「此谓容平」的「容平」也就是说包容平定，此时夏天那股热烈的阳气被秋天包容起来，逐渐平定下来了，「天气以急，地气以明」的这个「急」就像是秋风萧萧扫落叶一样，而「明」则是象征着天气明快，所以秋天总是给人一种了断世事、万物萧条的感觉。
那么此时人就要开始「早卧早起」了，所谓早卧也就是我们前面讲过的，应该在晚上21点「立冬」之后就入睡了，在早晨5点多「惊蛰」就要起床，正因为此时「阳收而阴生」，所以我们要顺应自然把自己的阳气收集起来。那么为什么入秋之后还要早起呢？我们看秋天是「阳极阴生」，所以阳还在对吧，那么你就更应该利用秋天这最后的阳气去努力生长，这样你才能有更多的阳气拿来收集。
所以我们要「收敛神气，与鸡俱兴，以使志宁」，也就说应该和鸡一样晚上9点多就睡，早晨5点多就起。以此来收敛收摄我们的心神。我们知道秋天是收获的时节，这时候你的远大志向也就应该告一段落，应该要把心收回来做一个总结了，要把你的收获，像秋天动物收集硕果一样收集好，以备冬天的到来。包括秋天植物的叶子会掉落以便减少能量的消耗，同时果实也会落在地上，化成营养和能量被植物收集起来。人也应该去顺应这个自然的变化， 平复你躁动的阳气，把它收集起来不再去肆意释放和挥霍。这便是「应此秋气以养收」「阳极阴生」「阴生阳收」「收因秋气」的意义。
我们最后再来看「冬三月，阴长而阳藏，此谓闭藏」，一年的最后一个节气冬天来了，「阴长而阳藏」也就是说，阳气被彻底封藏在了地下，阴气从天而降大雪纷飞，这时候已经是「阴盛阳衰」了。所以「此谓闭藏」也就是说我们要把之前秋天所收集的阳气彻底封藏起来了。此时「水冰地坼，无扰乎阳」，水也结冰了，地也干裂了，可以说是冰封雪盖、万籁俱寂，所以你千万不要再去扰乱你的阳气了，因为此时耗散阳气的话是「有失无补」的。所以此时你就要「早卧晚起」了，也就是说和秋天一样，晚上21点「立冬」之后就入睡了，因为冬夜的阴气更重，只有早睡才能不过度耗散你的阳气，把你的阳气封藏好。同时你也要晚起了，因为这时候夜长昼短，日出都晚了，你如果像春天一样早起的话，遇到的可就不是天地间初升的阳气，而是「至极」的阴气了。
所以冬天人要懂得「必待日光，去寒就温，以使志藏」，也就是太阳不出来我就不起床，怎么温暖怎么穿，哪里温暖我待在哪里，离寒冷越远越好。因为只有这样才能把你的阳气藏好，你才有精力在冬天去积蓄能量。就像我们前面说的，通过冬天所封藏的这个能量也就是你的「志」，积蓄充足才能为来年春天去萌发新的生机。所以你必须要明白，冬天这三个月是极其重要的，因为它决定着你能否在来年新一轮的春天当中，去重获新生。这就是「应此冬气以养藏」「阴盛阳衰」「阴长阳藏」「藏因冬气」的真谛所在。
那么，我们总结天师岐伯所说的「生因春气、长因夏气、收因秋气、藏因冬气。」对应四季变化「阳生而阴收、阴藏而阳长、阳收而阴生、阴长而阳藏」，其实也就是一个「阴极阳生、阳盛阴衰、阳极阴生、阴盛阳衰」的完整阴阳变化过程。可为什么说来说去始终都是围绕着阳气，要以「阳气」为中心呢？那么素朴曾经在「素说《道德经》道篇·第三章」中讲过，「阳主创生，而阴主化生」，同时「阳主外，而阴主内」，所以阴气可以说是我们保持内在脏腑循环得以平衡的「化生」约束力，而阳气则是让我们外在生命力得以轮转不息的「创生」原动力。所以我们首要的目的就是让生命先能动起来，随后再通过「以阴调阳，以阳和阴」去最终达到阴阳平衡，这便是健康长寿颐养天年的奥秘之意！