探访襄垣古八景，感受市桥怀古的魅力

襄垣古八景之“市桥怀古”，讲的是豫让刺杀赵襄子的故事，“战国时，豫让为智伯报仇，伏于桥下，候赵襄子过，欲刺而杀之”。

《山西通志》卷五八《古迹·潞安府襄垣县》载：“市桥，一名豫让桥，在旧城下，碑存。”民国《襄垣县志》也载：“故县城北关有豫让桥，为县旧八景之一。”

豫让，姬姓，毕氏。清《潞安府志》载，“豫让为上党襄垣人”。《史记》载：“豫让者，晋人也。”又载：“让事智伯，赵襄子合韩、魏灭智氏。让漆身为癫，吞碳为哑，为智伯报仇，欲刺襄子。伺襄子出，伏桥下。襄子至桥，马惊，索之，获让。让请衣三击，伏剑自刎。”

这一刺，使得豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。襄垣人将豫让列为“忠臣”，世为楷模，并入乡贤祠享岁祭。

虽然豫让桥在国内有多处遗址，但只因豫让为襄垣人，襄垣又因赵襄子筑城而来，故豫让在襄垣刺襄子的情节似乎更符合常人思维，这也使得襄垣的豫让桥更为正统一些。

豫让桥（市桥）在襄垣何处，至今仍是个谜。乾隆版《襄垣县志》载：“市桥，在韩州故城旧先天观。后世传豫让刺襄子处，即八景中市桥。”又载：“先天观，在县北门外，唐天佑八年建。明弘治年，漳水冲毁，知县王锦择地欲迁之。邑人王均庆捐北关之西地十亩为先天观，即今观是也。院有古松，人多避暑于此。”

然而，先天观今已不存，市桥遗址亦无处可寻，包括市桥是位于先天观之旧址还是新址均不可考证了。不过，从明清所留的《市桥怀古》诗作看，似乎直到清中期，市桥都一直存在，或市桥的遗址还一直存在。

现存资料中最早的一篇《市桥怀古》，来自明永乐进士李浚：

市桥风景尚依然，一上登临吊昔贤。

襄子有谋安社稷，豫生决计耻生全。

穹碑剥落留残照，古木萧疏惨暮烟。

寄语儒林诸俊彦，闲来游览赋诗篇。

又如，曾主修乾隆版《襄垣县志》的知县李廷芳也有《市桥怀古》：

清泉咽不流，桥影上千秋。

毁状非行乞，甘心为报仇。

山云深更黑，涧草媚还幽。

不是忠臣殉，谁知国士酬。

乾隆时期，本县人赵宗邯也有《市桥怀古》：

郭北桥边野草香，忠魂不记范中行。

清溪叠浪声悲切，古岸遗碑字渺茫。

耿耿丹心骄白日，棱棱浩气凛寒霜。

捐躯固请衣三击，为问回车是否亡。

不过，到清乾隆时期，诗人笔下的“市桥”是否还是豫让刺襄子那时的“市桥”，确实也值得怀疑。因为清乾隆版《襄垣县志》上所绘的“市桥怀古”图，已经很明显是位于北廊门外的“永惠桥”了。

永惠桥，“在县城北门外，跨甘水之上，金天会间建，明成化间知县张晓重修。”大家站在永惠桥上怀古，估计追怀的已不仅是豫让，或许还有和豫让同被列入忠臣名录、入乡贤祠的明代监察御史连楹。

连楹是二十四史中唯一有传的襄垣人。

连楹，字子聪，号栋宇，元代至元年间进士连肇之孙。连楹少年丧父，“奉寡母训读书山中，日炊米一杓自，刻励进修”，中洪武壬子科(1372)举人。初由国学生授承勅郎，后任翰林院左春坊太子赞读，为太子讲读经史。

明太祖见其忠信刚直，“堪弹劾之职，特转福建道监察御史”。其任期内，“明视听，达民情，恪尽乃职”，曾两次巡视五城，操江巡仓十余年，其御史职连任二十三年未更换，堪称明代“激浊扬清”的名官。靖难之变中，其与御史董镛，戮力同心，“纠察大小臣工，有怀二心者，露章弹之”。

《明史·连楹传》载：“及金川门陷，叩马欲刺成祖，被杀。尸直立不仆，祭之乃仆。”后来，连楹被平反昭雪，追谥刚烈公。县内桃林山仍存有其衣冠冢。

连楹以“专于职守，事君无二心，护法可断头，耿直忠烈”写入明史，其悲壮人生，比之豫让，堪称仲伯。连楹去世三百多年后，乾隆皇帝南巡拜谒明陵，还曾御制悯忠诗：

金川不守景隆城，叩马壮哉御史楹。

先谒陵乎先即位，杨荣却异姓连情。

当然，谈起名桥，襄垣不仅有“市桥”，还有“圯桥”。清乾隆版《襄垣县志·古迹志》载：“圯桥，在下峪村西，其下二水合流，世传即张良进履处。”

襄垣为汉初三杰之一的张良的出生地，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，张良在襄垣圯桥遇黄石公亦在情理之内。而从“上党奥区”襄垣走出的张良，在多年后成就为一代谋圣，亦非意料之外。

自古“桥梁之设所以济往来，必使人无褰涉，车不濡轨，乃为称便”。然而，桥之外尚有故事者，当为襄垣之特色。

如今，踏在近900年的永惠桥上，我们依旧可以触摸到襄垣千年古城的沧桑，感受到襄垣人杰地灵的底蕴。市桥怀古，或可为“市桥怀故”，多年之后，故事中不仅有先贤，也许还有你和我。

（来源：襄垣融媒）

编辑：邢璐霞