佛陀言论大解密：探讨因果不空的问题

驳斥我的人，大抵有两大类，一种是拿佛教里的八个字来反驳我——万法皆空，因果不空；一种是拿身边的一些所谓例证来反驳

我们先来说第一种反驳：诸法皆空，因果不空

那么我们要问一句：佛陀究竟有没有说过这八个字，反正在原始教义里是找不到的，比如大家最熟悉的金刚经、心经等都是没有的

如果佛陀说过这八个字，

那就是佛陀认为因⁣果也是法，诸法皆空，因果必然也空

如果佛若认为因果不是法，那因果是什么呢？要么是不存在，要么是超越了法

不存在，那就是“因果也是空”

如果因果超越了法，在佛学里，空就是第一性了，那也就是说，因果等于空，因果还是空啊

故：因果不空不成立，非佛说

再来说第二种反驳：拿身边一些例证，如种瓜得瓜种豆得豆，如身边有人有了婚外情，就事业破产、家庭离散等

这种说法里蕴含了这样一种人类本性：我们希望可以拥有根据一个对象的存在去推断另一个对象的存在的能力，而这种推断能力的依据就是，这两个对象处于经常的接近次序或接续次序中

如我们看到一个人有了婚外情，接着看到他事业破产、家庭离散，这就是接近次序

如我们从一个大西瓜里取出了一个瓜子种，把它播到地里，经过浇水、施肥、除草、等待一个时期等之后长出了西瓜苗，然后结出了大西瓜，这就是接续次序

我们就把诸如此类的接近关系或接续关系称为因果关系，认为前者涵摄了后者，并有一个时间上的先后

这种认识，特别是看到这种关系常常结合在一起，于是我们往往就会据此作出判断，看到一个人有了婚外情，就自动补足他或她今后的事业失败、家庭破产

在我们的经验中，种瓜得瓜种豆得豆是一种必然，没必要怀疑，这是一种铁律

那么请回答：地球上第一个西瓜，是先有瓜子还是先有西瓜？如果进化论是真的，那么，西瓜就是某种瓜变异而来的，瓜子并不是西瓜的因；如果进化论不是真的，那西瓜是怎么来的？神创造的吗？

如果说是神创造的，佛陀是无神论者，很明显，佛陀不会这么说

再请回答：婚外情导致事业失败家庭破产是必然的？还是概然的？如果细心观察研究，不难发现，也有很多人虽然有了婚外情，却并没有影响事业和家庭

看到这里，你可能就会发现：为什么在西方的逻辑学‫里，最基础的逻辑只有两个：归纳和演绎

因为因果关系就是归纳法的一种，属于经验范畴，归纳法最大的问题就是对结果不保真，就如上面的论证

很多佛⁦教徒或伪佛教徒又会抬出来世俗谛和胜义谛，说因果在世俗谛上有，在胜义谛上无

世俗谛和胜义谛就是龙树的提法，龙树是明确驳斥了因果论的，这就有点反讽了

再说个禅宗的公案

禅宗第十一代传人德山禅师，有一次上堂说法：

“我这里佛也无，᠎法也无，达摩是老臊胡。十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫菩提、涅槃是系驴撅，十二分教是典鬼簿、拭疮脓纸。四果、三贤、初心、十地是守墓鬼。”

好家伙，德山禅师这样“语不惊人死不休”的说法，就不怕落入因果吗？一定会让很多内心虔诚的人忍不住皱眉犯嘀咕吧！为什么要如此亵渎“三宝”啊？

德山禅师这是在强调“凡圣无两”——佛法⁣僧三宝其实跟平凡的东西没有两样，且都蕴含在平凡之中

禅宗还有一个很有名的“野狐禅”公案，提出一个明确的说法——不昧因果

昧是什么意思呢？

字形从日为形，未为声。“昧”本义指天快亮的时候，又指昏暗不明。引申为人的心中不明、糊涂，又引申为隐藏、使人无法看明白。

不昧因果，就是不要被因果给蒙昧了，不能看见风就是雨，要深思熟虑、要实事求是、要善于分析各种可能性

再说的直白一点就是：信因果者，愚昧也

因果回答的是必然性，而现实世界是随机的、变化的、不确定的

诸行无常，佛陀早就告诉过我们了，你还想因果的必然性，这不是赤裸裸地违背佛说吗？