文 | 云栖诗韵

编辑 | 云栖诗韵

关注我，带你解锁财富密码，开启好运buff！点赞关注，让你财运一路飙升，好运挡都挡不住！

9位教主，3个世纪：高赵家门宦的兴衰与秘密

你能想象一个仅靠9位教主传承的宗教门宦，能够在近3个世纪里屹立不倒吗？它，没有雄伟壮观的清真寺，没有浩如烟海的经文典籍，甚至，它所处的地域，也鲜为人知，它，就是高赵家门宦，一个以保安族为主体的伊斯兰教门宦，一个深藏于西北黄土高原褶皱中的信仰世界，它的故事，如同西北高原的风沙般粗犷，又如高原夜空中的星辰般神秘

高赵家门宦的兴衰，并非凭借宗教本身的魅力，而是与时代洪流的碰撞，与政治势力的博弈，与个人命运的交织，共同谱写了一曲跌宕起伏的史诗，这段历史，折射出中国西北地区伊斯兰教发展的独特轨迹，也映照着少数民族文化在社会变迁中的坚守与挣扎

一、马以牙黑的崛起：魅力领袖还是宗教“骗子”？

1920年的冬天，甘肃临夏的大河家地区，寒风凛冽，黄土漫天，一位名叫马以牙黑的保安族男子，正带领着他的8位追随者，在高赵家村的一处简陋土屋内，低声诵读着古兰经，他们，是高赵家门宦的最初信仰者，而马以牙黑，则是这个新兴宗教的缔造者

马以牙黑，并非出身宗教世家，他只是一位普通的农民兼小商贩，早年曾是当地颇具影响力的崖头门宦的信徒，他不安于现状，渴望开创属于自己的事业，1920年，他声称自己获得了“教门”，即真主的启示，开始公开传教，吸引了一批信徒

马以牙黑的成功，并非偶然，他天性聪慧，口才极佳，善于用通俗易懂的语言，向信徒们阐释教义，解答疑惑，他热情慷慨，乐善好施，经常接济穷人，帮助弱者，赢得了当地百姓的尊重和好感，更重要的是，他懂得如何利用政治力量，为自己争取生存空间

当时的西北地区，军阀混战，社会动荡不安，马以牙黑敏锐地意识到，要想在乱世中立足，必须寻找强大的政治靠山，他将目光投向了当时控制青海地区的军阀马步芳，马步芳虽然信奉伊斯兰教，但他更看重的是政治利益，他认为，扶持一个新的宗教门宦，可以扩大自己在保安族中的影响力，巩固自己的统治地位

在马步芳的默许和支持下，马以牙黑的传教活动迅速发展，他的信徒从最初的9人，迅速发展到数百人，遍布临夏、贵德等地，高赵家门宦，也逐渐成为当地一支不可忽视的宗教力量

马以牙黑的成功，也为他招来了杀身之祸，1928年，马步芳的叔叔，时任甘肃省主席的马全钦，以“邪教”的罪名，派兵包围了高赵家村，逮捕了马以牙黑及其追随者，马以牙黑最终被处死，年仅40岁

马以牙黑的死，并没有让高赵家门宦就此消亡，反而激发了信徒们的反抗情绪，他们将马以牙黑视为“殉教者”，更加坚定地追随他的信仰，高赵家门宦，在血与火的洗礼中，迎来了新的发展机遇

二、“桃花阿姑”的时代：女性领袖的崛起与困境

马以牙黑遇害后，高赵家门宦的领导权落到了他的侄子王阿布都手中，王阿布都的统治时间并不长，1930年，他被马步芳以“勾结叛军”的罪名处死，高赵家门宦，再次陷入群龙无首的困境

就在这时，一位名叫马桃花的女性，站了出来，她是王阿布都的姑母，一位年过花甲的老人，马桃花虽然没有接受过系统的宗教教育，但她天资聪颖，记忆力超群，能够熟背大量经文和教义，更重要的是，她性格坚毅，富有领导才能，深得信徒们的爱戴

马桃花接任教主后，采取了一系列措施，稳定了门宦的局势，她首先安抚了人心惶惶的信徒们，宣布将继续高举马以牙黑的旗帜，坚持他的信仰，她还积极与马步芳政府周旋，最终获得了官方的认可

在马桃花的领导下，高赵家门宦进入‎了相对稳定的发展时期，她注重教义的传播和教徒的教育，亲自编写了多部宗教书籍，并创办了多所经堂学校，她还积极参与社会公益事业，救济穷人，赈灾救灾，赢得了良好的社会声誉

马桃花的出现，打破了伊斯兰教传统的男性主导地位，成为高赵家门宦历史上的一段传奇，她以自己的智慧和勇气，带领门宦渡过了难关，赢得了信徒们的尊敬和爱戴，她也被尊称为“桃花阿姑”，成为高赵家门宦的精神象征

马桃花也面临着诸多挑战，她所处的时代，正值中国社会剧烈变革的时期，外来文化的影响，现代教育的普及，都对传统的宗教信仰提出了挑战，高赵家门宦的教徒数量，虽然有所增加，但增长速度缓慢，门宦的影响力，也主要局限于保安族内⁤部，难以向外扩展


1949年，马桃花去世，享年80多岁，她的一生，是高赵家门宦历史上最辉煌的篇章，也是中国西北地区伊斯兰教发展史上的一个缩影，她以一位女性的身份，肩负起领导门宦的重任，在动荡的年代里，守护着信徒们的精神家园

三、门宦的黄昏：信仰的消亡还是时代的洪流？

新中国成立后，高赵家门宦和其他宗教团体一样，进入了新的发展阶段，国家实行宗教信仰自由政策，高赵家门宦的合法权益得到了保障‍，随着社会的发展和时代的进步，高赵家门宦也面临着前所未有的挑战

20世⁧纪50年代，国家开展了大规模的社会主义改造运动，宗教界也受到了冲击，高赵家门宦的宗教活动受到了一定的限制，部分经堂学校被关闭，教产被没收，许多教徒为了生计，不得不放弃宗教活动，融入到社会主义建设的洪流中

改革开放后，高赵家门宦的宗‪教活动逐渐恢复正常，国家出台了一系列政策，保护宗教团体的合法权益，鼓励宗教界人士参与社会事务，高赵家门宦也积极响应国家号召，参与社会公益事业，为构建和谐社会贡献力量

随着改革开放的深入和市场经济的发展，高赵家门宦也面临着新的挑战，外来文化的影响，物质主义的冲击，都对传统的宗教信仰造成了冲击，年轻一代的保安族人，更愿意接受现代教育，追求物质享受，对宗教的兴趣逐渐淡漠

进入21世纪后，高赵家门宦的教徒数量逐年减少，门宦的影响力也日渐式微，2002年，高赵家门宦的第八代教主马耀武去世，马耀武是一位开明的宗教人士，他曾积极推动高赵家门宦与外界交流，并支持教徒接受现代教育，他的努力并没有能够阻止高赵家门宦走向衰落的命运

如今，高赵家门宦的第九代教主马邦河，仍在坚守着祖辈的信仰，他积极适应时代的发展，探索高赵家门宦在当代社会的发展道路，他鼓励教徒们学习科学文化知识，积极参与社会建设，为构建和谐社会贡献力量

高赵家门宦的未来将会如何，我们不得而⁦知，但可以肯定的是，高赵家门宦的历史，是中国西北地区伊斯兰教发展史上的一个缩影，它见证了中国社会的风云变幻，也反映了少数民族文化在时代洪流中的坚守与挣扎

尾声：历史的回响

站在高赵家村的土坡上，望着远处苍茫的群山，思绪仿佛回到了百年前，马以牙黑振臂高呼的身影，马桃花苦心经营的画面，马耀武苦苦探索的眼神，一幕幕，交织在历史的画卷中，令人感慨万千

高赵家门宦的兴衰，是历史的必然，‏也是时代的产物，它⁢让我们看到了宗教信仰在社会发展中的复杂性，也让我们思考少数民族文化如何在现代社会中传承和发展

高赵家门宦的故事，还没有结束，它仍在继续，在新的时代背景下，寻找着自己的方向，而我们，作为历史的见证者，有责任将这段历史记录下来，让更多的人了解它，思考它，从中汲取智慧和力量

本文仅用于传播正能量，不涉及任何低俗或违规内容。如有侵权，请联系我们，我们将立即删除。